Reliques politiques
À toutes les époques, sans doute, et dans les sociétés les plus
diverses, les hommes ont conservé des « restes » du passé, qui sont la
trace de personnages ou de moments disparus dont ils veulent conserver
le souvenir. Elles renvoient à un passé dont elles assurent en même
temps une présence. Ces reliques connaissent différents sorts : les unes
sont vénérées avec continuité, d’autres sont oubliées, voire effacées
et peuvent ressurgir ultérieurement. En Occident, la conservation et la
vénération des reliques ont connu leur manifestation la plus évidente
dans le domaine religieux, favorisée par la certitude qu’il existe un
lien mystique entre les vivants et les morts. Mais les pouvoirs civils
ont également eu à cœur de légitimer leur pouvoir par la conservation de
reliques. Les intentions religieuses et politiques s’entremêlent alors.
Dans une démarche comparatiste, partant de l’objet relique proprement
dit, l’ouvrage examine comment la fabrication, la protection, la
vénération et la transmission, parfois la captation ou la destruction
des reliques, voire l’établissement d’anti-reliques ont pu être l’objet
d’ententes ou de conflits entre pouvoirs publics et autorités
religieuses. Ces pratiques ne sont pas révolues. Même dans les sociétés
contemporaines sécularisées, qui se disent rationalistes, les reliques
revêtent une réelle importance pour ceux qui les détiennent.
Avec le soutien de l'université de Poitiers.
Reliques et identités territoriales
- Camper sur ses reliques. Les trésors des paroisses parisiennes (fin du XVIe-début du XVIIe siècle)
- Reliques de famille, reliques de la ville. La lettre de la Vierge de Messine
- Au nom du saint volé. Espaces rituels, niveaux juridictionnels et colonisation interne dans un territoire méditerranéen (XVIIe-XIXe siècle)
- L’imaginaire collectif de la chrétienté en Espagne à l’âge moderne. Les discours autour de la relique de la Sainte Face
- L’union des habitants autour des figures anciennes ? Les reliques à Provins pendant la Révolution et l’Empire
- Donner corps à un pouvoir local. La politique des reliques selon Teodoro Trivulzio
Reliques et pouvoir souverain : collections et contrôle
- Les reliques de saint Marcoul de Corbeny et les Capétiens thaumaturges (XIVe-XIXe siècle)
- Diego de Alcalá. Une relique sainte et un saint au service de Philippe II d’Espagne
- Reliques et liturgie dans l’Espagne post-tridentine. Genèse et portée d’une législation spécifique (1568-1700 ca )
- Le custode des reliques et des cimetières
- Côme III, grand-duc de Toscane, et l’usage des reliques
- L’enjeu des reliquaires royaux sakalava (Ouest de Madagascar, XVIIIe-XXIe siècle)
- Des reliques pour l’empire ? La souveraineté entre l’indice et l’icône dans l’espace impérial français (XVIe
-XVIIIe siècle)
Reliques contestataires, résistances mémorielles
- Mémoires de la résistance. Les reliques des « saints » de Port-Royal
- Les deux corps de Paolo Sarpi. Des reliques entre sacralité et lectures politiques
- La poétique des reliques dans l’œuvre-collection. Collectionner la contre-révolution en Vendée au XIXe siècle
- Ainay et les reliques des martyrs de Lyon (1860-1890)
- Corps saints et dépouilles royales. Le rôle des reliques dans la redéfinition du sanctuaire de Saint-Denis au XIXe siècle
- Reliques princières et Contre-Révolution. La collecte des objets souvenirs du « martyre » des Bourbons et des Romanov
- Reliques de souveraineté. Insignes et rituels royaux au Portugal sous la monarchie constitutionnelle
- Le retour des cendres de la reine Ranavalona III à Madagascar (octobre 1938)
Transferts de sacralité : la vénération des dépouilles civiles
- La recherche du « corps de la patrie » et les reliques de Garibaldi dans le Risorgimento italien
- Une relique laïque. Le cœur de Gambetta
- Une relique olympique. Le cœur de Pierre de Coubertin dans l’Europe de 1938
- La vénération des reliques de de Gaulle
- Entre mystique et politique, les reliques, instruments du culte de Che Guevara (Bolivie, Cuba)
Fabriquer la relique : pratiques actuelles
- Production de l’objet-relique. Savoirs et politiques de contrôle
- Padre Pio, de « relique vivante » à « relique immortelle », entre sacré et politique
- Guerre des reliques au Panthéon